企业伦理学概述.ppt

《企业伦理学概述.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《企业伦理学概述.ppt（79页珍藏版）》请在悦读文库上搜索。

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,企业伦理学导论,中国矿业大学管理学院 胡 琼,企业伦理学导论,全球伦理世界宗教议会宣言(节选),世界正处在苦难之中这苦难是如此普遍、如此紧迫，因此我们不得不历数其表现形式，以便明白这种痛苦的深度和平正远离我们而去这个星球正在遭受毁灭邻人们正生活在恐惧之中女人和男人正在彼此隔膜 孩子们正在死去!,这是极其可憎的!,我们谴责对地球生态系统的滥用我们谴责贫穷，它使生命的潜能遭到窒息；我们谴责饥饿，它使人类的身体受到削弱；我们谴责贫富悬殊，它正用毁灭威胁着千万个家庭企业伦理学导论,我们谴责各国的社会不公；我们谴责对正义的忽视，它正把一些公民推向边缘；我们谴责混乱无序的状态，它正在控制我们的社会；我们谴责暴力，它正使孩子闷死于非命我们特别谴责借用宗教名义的侵略和仇恨然而，这种苦难是不需要的我们不需要它因为一种伦理的基础已经存在这种伦理为一种更好的个人和全球秩序提供了可能，并将引导社会摆脱混乱我们都是尊奉世界诸宗教之训导和实践的男女信徒我们肯定，在各宗教的教导之中有一套共同的核心价值，这些价值构成了一种全球伦理的基础。

企业伦理学导论,我们肯定，这真理已经众所周知，但是还要在内心里、在行动中加以实行我们肯定，对于一切生活领域，对于家庭、社会、种族、国家和各种宗教，存在着一种不可少的、无条件的标准对于人的行为，已经有一些古老的标准它们可见于世界诸宗教的教导之中，它们是一种可以延续的世界秩序的条件我们宣布：,我们是相互依存的我们每一个人都依赖于整体的福利,所以，我们珍视生物共同体，珍视人、动物和植物，珍视对地球气、水和土壤的保护企业伦理学导论,我们对于自己所做的一切，都负有个人的责任我们所有的抉择、行动和无所行动，都会产生种种结果我们希望别人怎样对待我们，我们就必须怎样对待别人我们承诺敬重生命与尊严，敬重独特性与多样性，以使每一个人都得到符合人性的对待，毫无例外我们必须耐心和宽容我们必须能够宽恕，从过去吸取教益，但决不让自己受制于仇恨的记忆我们必须彼此敞开心怀，为着世界共同体的事业而埋葬我们的种种狭隘分歧，实行一种团结一致和相互关联的文化企业伦理学导论,我们把人类看做自己的家庭我们必须努力做到既仁慈而又慷慨我们不应该只为自己而活，而应该也为别人服务，永远不忘记儿童、老人、穷人、受难者、残疾人、难民和孤独者。

不应该把任何一个人作为二等公民来看待或对待，不应该以任何方式去利用任何一个人以谋私利男人与女人之间应该有平等的伙伴关系我们应该避免任何一种性方面的不道德行为我们应该抛弃一切形式的控制和虐待我们决心致力于一种非暴力、主敬、正义与和平的文化我们要放弃以暴力作为解决分歧的手段，决不压迫、伤害、折磨或杀害其他人企业伦理学导论,我们必须努力争取一种公正的社会和经济秩序，在其中，每一个人都有同等的机会去充分实现其作为人的潜能我们应该公平对待一切人，避免偏见与仇恨，在说话和行为中充满真诚和同情我们不应偷窃我们应该摆脱对权力、特权、金钱和消费的欲求之控制，去创造一个正义与和平的世界除非个人的意识首先得到改变，否则，世界就不可能变得更好我们发誓，要通过修炼自己的心灵、冥想、祈祷或积极的思维，来增进我们的意识如果不冒风险、不做牺牲的准备，我们就不会有根本的改变因此，我们决心遵守这种全球伦理，致力于相互理解，委身于有益社会、培养和平、友待自然的生活方式我们呼吁所有一切人，不论是信教的还是不信教的，都来同我们一起行动!,企业伦理学导论,市场经济就非得弄成这样子吗？,物质上的享受当然是重要的，但是这么个物质享受，是不是市场经济必然会产生这样一种后果呢？,丑恶的现象，是不是和市场经济是相伴相成的，不可分离的呢？,企业伦理学导论,建立健全社会信用体系。

形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度，是建设现代市场体系的必要条件，也是规范市场经济秩序的治本之策增强全社会的信用意识，政府、企事业单位和个人都要把诚实守信作为基本行为准则按照完善法规、特许经营、商业运作、专业服务的方向，加快建设企业和个人信用服务体系建立信用监督和失信惩戒制度逐步开放信用服务市场企业伦理学导论,私在什么地方它是好的，到了什么地方它就变坏了,私又是一个推动力，但是它越了界限，就变成一个破坏力了社会财富要增加，要有一个好的效率，就要有道德的限制，每个人要讲道德市场经济的道德观念还非常的不够，还需要加速这个过程企业伦理学导论,鲁迅：,民族的脊梁,不管环境怎么样，遵守自己的道德准则有维持正气的一股力量影响老百姓道德的因素：,家长 团体的领导 政府,企业伦理学导论,1何谓“道”,什么是“道”呢？,道,生天、生地、生人、生万物之本源道也者，不可须臾离也”（中庸）道,各种关系和条件的生命存在和体现企业伦理学导论,道,行为之“道”“径路”,规则、规范或准则,自然的（如物竞天择，适者生存）,人类的,“导”,指导、引导（教育和感化）以及治理企业伦理学导论,2何谓人之道,父母之命。

食物生命人格生命天地之命舍得、放下),人类的行为准则和规范3由道之本义看感恩、报恩或利他与奉献,企业伦理学导论,4感恩原理的经济学应用,5感恩与按劳分配,感恩和报恩的原则同样适用于对天地、自然之间6德的含义,“道”为本体，“德”则为用德者得也，它是指道能无为，故无不为，故得,道“得”则拥有天地、日月、万物及人企业伦理学导论,“德”即是指“善”：,一是本来如此的，无念、无欲、无求回报、自然而然之善，即所谓“性本善”老子：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤企业伦理学导论,“德”的另一个含义是指善恶之善，它有如下几个特征：,一是主观价值判断,二是这种善适用于特定范围,三是要求回报,四是个人行善,企业伦理学导论,五是这种善往往会从自觉的、意愿的自律或自我要求转向不情愿的、社会呼吁、要求乃至强制和法律化六是这种善具有层次性，从个人到家庭、团体、社区、国家（民族）乃至国际，都各有标准在这种含义的善中，有很多是人类共同的:,尊老护幼，养老，为人诚实，遵守信诺，利他等,企业伦理学导论,道德和做人本义上要求感恩、报恩，应有社会责任感、义务感和使命感，应当弘善，无私奉献，与社会、自然和谐，以还生命之本来。

企业伦理学导论,一、道德概念,道德是社会以善恶评价方式、依靠内心信念和传统习惯以及社会舆论来调整的人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范片面的,未能使道德与法区别开来道德是以善恶为评价方式的行为规范道德的三重关系：,道德与伦理、道德与应该、道德与法企业伦理学导论,(一)道德与伦理,“伦理”源于希腊语“ethos”，义为品性与气禀以及风俗与习惯道德”源于拉丁文“mos”，义亦为品性与风习所以，道德与伦理在西方的词源涵义相同，都是指外在的风俗、习惯以及内在的品性、品德，因而说到底也就都是指人们应当如何的行为规范企业伦理学导论,在中国，道德与伦理的词源涵义却有所不同伦”本义为“辈”说文曰：“伦，辈也引申为“人际关系”理”本义为“治玉”说文曰：“理，治玉也玉之未理者为璞引申为整治和物的纹理，如修理、理发、木理、肌理；进而引申为规律和规则伦理：,人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范企业伦理学导论,“道”道路,说文曰：“道，所行道也规律和规则德”得,说文曰：“悳，外得于人，内得于己也得即德也”心得正直品德 道德品质,朱熹说：,“德者，得也，行道而有得于心者也指行为应该如何的规范，而不是指事物事实如何的规律。

企业伦理学导论,左传,“凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠、信、卑让之道也忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也企业伦理学导论,道德与伦理,词源,西方 都是指人际行为应该如何的规范；,中国 整体与部分,伦理是整体,人际行为事实如何的规律及其应该如何的规范；道德是部分,人际行为应该如何的规范企业伦理学导论,(二)道德与应该,“人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范”,朱熹早就有言：“道，则人伦日用之间所当行者也蔡元培亦云：“人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓道德欧阳教也说：“道德语言，其造句有一独特的格式，亦即最基本、最简化的两个模式，就是应该与不应该的观念企业伦理学导论,“应该”只是道德的最重要属性，却不是其特有属性在于是否具有利害社会之效用：,道德是具有社会效用的行为应该如何的规范，是社会制定或认可的关于人们的对于社会具有利害效用的行为应该如何的规范斯温他把社会效用称作社会重要性说：,”道德是关于遵守或违犯被认为是具有社会重要性的习俗的术语或概念，这种重要性存在于人与人之间以及人与社会之间的相互关系之中企业伦理学导论,具有社会效用的行为实为三种。

一是利害社会的行为；,二是利害他人的行为；,三是利害自己的行为,道德：关于有利或有害社会与他人以及自己的行为之应该如何的规范，简言之，亦即利害人己的行为应该如何的规范许多极为重要的道德规范恰恰是如何善待自己的利己规范，如幸福、节制、智慧、自尊、贵生、谨慎、勤俭、坚毅、机敏等等企业伦理学导论,西田几多朗说：,“只有生活在一个社会里的每个人都能充分地活动，分别发挥他们的天才，社会才能进步忽视个人的社会决不能说是个健全的社会斯宾诺莎说：,“一个人愈努力并且愈能够寻求他自己的利益或保持他自己的存在，则他便愈有德性反之，只要一个人忽略他自己的利益或忽略他自己存在的保持，则他便算是软弱无能企业伦理学导论,（三）道德与法,“社会制定或认可的关于人们具有社会效用(亦即利害人己)的行为应该如何的规范”,“法是决定人们在社会中应该如何行为的规范、规则或标准包尔生：,“道德律宣称应当是什么法律也无疑是表现着应当是什么企业伦理学导论,道德与法的区别何在？,康德答道：,“一切立法都可以根据它的动机原则加以区别那种使得一种行为成为义务，而这种义务同时又是动机的立法，便是伦理的立法；如果这种立法在其法规中没有包括动机的原则，因而允许另一种动机，但不是义务自身的观念，这种立法便是法律的立法。

至于后一种立法必须是强制性的，也就是不单纯地是诱导的或规劝的模式企业伦理学导论,首先，内在思想动机与外在行为效果，乃是构成行为的两个方面：,动机是行为者对于所从事的行为的思想，也就是对于行为结果和行为过程的预想，是行为的主观意识方面，是思想中的行为；,效果是动机的实际结果，是实际出现的行为，是实际出现的行为结果与行为过程，是行为的客观的实际的方面思想动机与外在行为都是行为，只不过前者是思想中的行为，后者是实际的行为罢了企业伦理学导论,其次，道德也既看动机又看效果只有评价行为者品德才仅仅看动机；而评价行为本身则只看效果百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子,万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人,法也是既看效果又看动机最后，法是强制性规范；道德也是一种强制性规范企业伦理学导论,强制，也就是使人不得不放弃自己意志而服从他人意志的力量：,“当一个人被迫采取行动以服务于另一个人的意志，亦即实现他人的目的而不是自己目的时，便构成强制强制的外延极为广泛有肉体强制、舆论强制、行政强制,道德确实不具有肉体强制性和行政强制性，却具有舆论强制性企业伦理学导论,狄骥：,“我以为道德的规则是强迫一切人们在生活上必须遵守这全部被称为社会风俗习惯的规则。

人们如果不善于遵守这些习惯，就要引起一种自发的、在某种程度上坚强而确定的社会反应这些规则由此就具有一种强制的性质企业伦理学导论,。